《百孝經聖訓輯要講義》
羊羔跪乳尚知孝 (69)
訓中訓：
一、
宦游人兒 每從故門歸 望此青山依舊 草木蒼鬱
常聞人言 總覺是別離人腸中 親情喪 難撫懷
二、
屢見白髮猶勞奔忙 縱心力漸衰 仍記掛子女際遇順舛
然又幾多兒女 於風起清夜中 惦及年邁
自問受其親恩 胡不思 點滴簷前
三、
大孝尊親 其次弗辱 其下能養 今謂能養 豈關珍饈否
誠心敬 恐色難哉 當知物有何貴賤 全乎孝行
心有何差別 全乎孝篤 齊孝安宅乎
故事：
資料來源：小紫涵的異想世界 文 / 張秀清
源自於唯孝的生命所傳承的一種敏銳，憑著直覺，就能體會人與人是否同屬的思維。這是如何處理人與人之間的關係：如何親近兒童？如何對待成年人？怎麼與人建立新的關係？重要的是如何把自己思維傳送到其他人身上去。
諸仙佛菩薩相應的每一篇批訓文中，蘊涵許多少孝的覺悟，並加披在你身心，以提昇心性和認清真正自我。但一般都沒能專注這個心法，往往被疏忽而偏重於文字理上，認為咬文嚼字才會感覺到是真義。咬了老半天什麼也沒啟發出來，還丈二金剛摸不著頭緒，反倒迷失了自己。
孝的覺悟，即是仁慈、是善解。內括：活力、熱忱、念力、能量、磁場、以及實踐孝順父母的態度。跟同樣行孝的人思維一致，會產生相同的臉部表情和氣質。用眼看透外在表相，亦看到臉上出現的新表情，是不安的樣子？洋溢的神態？是孝性產生的直覺。
從周遭的人選擇出一個對象來觀察，用專注、敏銳的眼光去看出他臉上微妙的表情，就能看穿他戴的面具，然後直望進內心，直視到他最真實的自我，就看出是不是同屬於一個團體；甚至於可看透他心裡在想什麼？這不表示你有視覺的穿透能力，而是自然現象 ── 孝的感應 ── 如觀察自己一樣，很快得到你想要的答案。
基於共同信念的生命藍圖，抱以開放的態度去欣賞孝的珍貴，情感、心懷、智能之特質，但絕不是把每個人都擠壓在你的小盒子，也別讓任何人扭曲你的風格。就如在「崇德道場」最顯而易見，每一位都是孝順父母的道親不必開口自我介紹、或顯示身份、或服飾特徵來識別，直覺就可以知道是同屬在一樣思維與信念的團體，所產生的互動而沒有造作。甚至於不用請教大名，自然地互稱尊兄或姊。
當你在看張兄、徐姊、林兄，或她們在看你、或前賢看後學、後學看前賢、或點傳師看講師、講師看點傳師；會發覺到都是同樣一張臉孔和氣質。每個人都以這種方式互動時，自然地會擱下自我的心思，取而代之會將自然生命藍圖攤給另一位道親，而他也會攤開生命藍圖給你。人際關係的交往和互動會緩和下來，變得謙遜自省的態度、也會比較有意義。
彼此互動不是難以辦到，上天早就為我們制定一套程序，明確指示每一個步驟。「崇德道場」裡的每一位前賢、後進之道親都是最獨特的。其獨特不是外人所誤解「形而上、或形而下」的意識，而是彼此能夠刻意地互相投射出自己孝之覺悟，互相提昇品德和心靈無上無量，是外在境界所不能及的。
這個程序的前提，要把心神專注做到孝順父母上，全心全意盡到孝道，把此一美德累積充滿，讓我們能感受到美德的活力，感動到這一份慈愛的熱忱。接下來的步驟，自然地傳送出孝之覺悟去感染周遭的人、事、物。
在道場聚會在一起時，每一位道親們，個個容貌和神情和渾身散發著孝的光采，彼此照映著變得十分耀眼，自然地彼此傳遞，彼此相互提昇。孝本就那沒有任何條件或意圖的，孝之覺悟中的仁慈、善解經由自身，傳送到另一個人身上。
這樣的傳送會使身心產生很大的作用。比如說，你在我身心注入了大量仁慈、善解，我感應到的是一種莫名的舒暢，思維會變得清晰。如是你給了我的訊息，會明瞭自己的訊息，能有效地把訊息傳達到你身心，或其他人身心。這樣一來你可以完整的看到真正的我，高一層次的我，更深刻的、全心全意的彼此互映。
一來一往週而復始，循環不息。兩個人或更多的人進行如此的交流，互相提攜、彼此交流、彼此激勵。這與相互依賴的關係完全不同，是更光明圓滿的道緣和修果。
愈加孝順會讓一個人的整體神貌，包括了內在美，就會有改變成為特質。愈多訊息能流入另一個人體內，彼此之間吸收得到也愈多，這是利人又利己的事情。我們愈是對父母孝順，愈是付出，流入我們身心的就愈多 ── 不二的真理。孝父母、愛家人就是幫父母、也幫家人，也幫周遭的人充滿仁慈、善解之孝性，更對自己有莫大的好處，這是弘揚孝道於人際的微妙心法。
反思：
孝是自然的感恩，不在於表相上，貴在於態度，羔羊跪乳也在於態度，如果姿態高不跪，就吸不到乳汁，即「咩咩」叫了老半天，母羊也不會躺下來餵乳，這是求生的本能啊！孝道之行就是態度，父母恩不能不報，否則即禽獸不如。