《百孝經聖訓輯要講義》

生前能孝方為孝 (65)

題解：

孝固無終始，然於雙親歿後之椎牛而祭，何若生前之菽水敬養，畢竟雙親歸空後，雖可祭之以禮，然終非親臨之孝，徒留聲聲感慨，故生前當握機盡孝，方為真孝。

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訓中訓：
一、
人生大本，孝當為先，欲報昊天恩。
今之孝者，謂之有養，不敬犬馬同。
親在一日，敬親時刻，文武孝德承。
親心弗得，不足為人，事親豈弗順？
行孝及時，無微弗至，風吹燭熄恨。
萬金空奠，椎牛而祭，何曾黃泉存？
生前盡孝，菽水敬養，亦能承歡心。
二、
養體之孝，酒食甘旨，重在心敬誠。
養志之孝，親心安樂，仿聖賢曾參。
養德之孝，婉諫修德，善道不離身。
養性之孝，使親入聖，萬古流芳名。

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語譯：
一、
人生中最根本的事，首當盡孝，以報答父母如天高地厚的恩德，今人以為能供養父母衣食就是孝順，但若不知恭敬，那跟豢養狗馬有何差別？
父母在世一天，就是我們盡孝的時刻，不論士農工商各行各業，都要把孝道發揚。若是忤逆父母，不得親心，就不配為人，奉養雙親豈能不順從父母之心呢？
行孝要趁早，無微不至的體貼父母，不要等到父母逝世才懊悔飲恨，到那時雖耗費萬金祭奠，準備豐盛祭品，何嘗能讓父母在黃泉中享用？所以生前盡孝，即使粗茶淡飯，父母也會感到安慰歡心。
二、
奉養父母可分四個層面：養體之孝，以美味的食物來孝敬父母，重在誠心敬意；養志之孝，要順從父母的志趣，使親心安樂順適，效法曾子奉養曾皙的作為；養德之孝，為人子女，要常常柔和婉轉地勸導父母修養德性，時時行善；養性之孝，啟發父母之自性，使父母也能超凡入聖，萬古流芳。

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段落要義：
一、行孝及時，無微不至
父母之年一去不復返，而死後椎牛而祭，難抵生前菽水敬養，故行孝當及時，否則如〔本訓〕言：「養親孝心弗至，風吹燭滅，金難復灼」後悔莫及。
二、養親之道
養親之道，雖不離本心，然仙佛慈悲從以下四個層面指點：
（一）養體之孝：養體重在誠敬，承歡膝下，否則不敬何別於飼犬馬？酒食甘旨雖不需特別注重，但卻非出自奢華，而是用心調理，觀照父母養身之需求，給予適當之調養。
（二）養志之孝：順親之志，使雙親無後顧之憂，如曾子家雖不寬裕，但奉養其父曾皙，必備酒肉，問有餘，必答曰：「有」，使父能盡興而食，並能分送親友，此養志之孝也，如〔本訓〕言：「恭謹不怠戰戰兢，曾參侍父心志謀。」
（三）養德之孝：「事父母幾諫」，諫其德也，然「見志不從，又敬不違，勞而不怨」另覓適當機會建言，而一己則更應秉善道修身，以期微德至孝感動雙親。如〔本訓〕所言：「聞善躬行仿聖賢，以道養親有定軸。」
（四）養性之孝：倘能渡雙親求道，進而發心修辦，效聖法賢，如此道化家庭，性理俱全，同登聖域，同享天倫，不啻為養性之孝。
正如〔本訓〕言：「懷橘遺親天性養，孝性自具善帷幄；積大善己之身行，誠拔父母於九幽；弗三達德離，能使聲名入聖域仙樓；復跬步不離，孝雙親芳留萬古千秋；志同道合修善，不同流俗古道世救；良才引規諫感化，十恩報天音傳播；立身行道有成果，子孝孫賢傳薪火；一道同風老及幼，天倫共享樂悠悠。」

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