《百孝經聖訓輯要講義》

父母雙全正宜孝 (61)

題解：

父母俱在，是為人子女之福氣，所謂「家有一老，如有一寶」，父母正是兩尊有求必應之活菩薩，子女當應把握機會盡孝道。

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訓中訓：
一、
樹欲靜而風不止　子欲養而親不在　若能生前誠敬養　且勝後墳諸供拜
非名山不留仙住　是真佛論家常在　人間百善孝為首　盡人合天身不殆
子曰色難明其意　自問深省己心態　今之孝者謂能養　不敬何以別乎待
二、
雙親之年豈不知　喜懼之餘盡孝快　父母唯疾心憂也　故當體心身自愛
事親幾諫和顏現　見志不從敬弗改　勞而莫怨亦體逆　躬行孝責無旁貸
毋遠處尋求菩薩　速孝家中二老邁

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語譯：
一、
樹欲靜止而風卻不停地吹；子欲孝養而雙親已不在人世，所以，在父母生前誠敬地奉養，遠勝過在父母墳前豐盛的祭拜啊！不是名山勝景，就留不住神仙居住；是真正的仙佛，只談論家常平易的道理，因為孝道是各種德行之首，孝既能盡人之道，又能合天之理，是人人應努力去做的。
二、
孔子曾說：「事奉父母能長久保持臉色和悅，不是件容易的事。」為人子女要明白此中涵義，時時反省自己的心態。現今社會，以為能供養父母溫飽就是孝了。但若缺少誠敬之心，那和豢養犬馬有什麼差別呢？父母的年壽豈可不知？一方面為父母的安康而歡喜，一方面為父母的老邁而憂慮，所以更要把握當下趕快盡孝。父母最擔憂的是子女的健康，所以要體貼父母的心意，好好愛惜自身。父母有過要和顏悅色的勸諫，見其不從，也不改變尊敬的態度，縱使辛勞也不埋怨，也要體會迎合父母之心，親身實踐孝道，不逃避人子的責任，不用到遠方去求神拜佛，只要趕緊孝順家中的二尊菩薩！

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段落要義：
一、握機盡孝道
（一）及時行孝無憾恨
父母之恩昊天罔極，殺身難報，當把握父母健在之生前敬養，即使供養非豐，僅止菽水，父母取子女孝心，喜悅形於色，猶勝死後椎牛而祭，父母難再現前同歡樂，故〔本訓〕言：「生時盡孝勝後墳，諸位賢真定奪拿。」又行孝合人道契天道，為立身處世之根本，故能即時行孝，當是一己之福份，正如〔本訓〕云：「咱今為人子，能生前盡孝乃是福華。」
（二）孝在日常不在奇
今天正是萬教齊發之際，當許多宗教率相吹噓神通時，老前人、前人在世時卻慈悲強調真佛只論家常，修道不離日用尋常，此家常之道又以行孝為根本，故行孝非特立一事，平地起山坡，而是易知易行。今之行孝，常藉節日聊表心意，亦非不可，但日常對父母之關心體貼，且兄友弟恭，端正身心，使父母無憂，當更符合孝道貫始貫終之旨，如〔本訓〕所言：「娛親敬親人之道，真情深切問無假；欲證神佛論家常，在兄良弟悌之家。言動端莊勿邋遢，蒙養有方品格佳；識得廉恥行正大，光明氣象現光霞。」
二、孝行的各種展現
孝之實踐為人之本分，《論語》中，孔子因材施教，應不同弟子問「孝」，從不同層面闡述孝之精義，茲先錄下《論語》諸段，與訓中訓作對比：
色難：「子夏問孝。子曰：『色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？』」
能養：子游問孝。子曰：『今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎。』」
唯疾心憂：「孟武伯問孝。子曰：『父母唯其疾之憂。』」
事親幾諫、勞而莫怨：「子曰：『事父母幾諫。見志不從，又敬不違，勞而不怨。』」 由孔子訓勉弟子之言論中，首辦孝之異於就豢養犬馬，在於誠敬之心，不誠無物，徒具形式，又子女當潔身自愛，且照顧身體，儘可能不讓父母擔憂，且事父母總是和顏悅色，倘因意見相左，當應了解父母用心所在，所謂：「天下無不是之父母」，其方法或有可議之處，但父母心則為煜煜光明，故可婉轉勸諫，切勿疾聲厲語，令父母不悅，甚至難過心痛，或有無法改變處，亦當欣然承受，待機適時再做規勸，另父母之生命血汗，換得子女之成長茁壯，父母形色日趨衰老，心力交瘁，子女盡孝之日又能有多長，故父母之年當謹記在心，憂其身之康健否？並樂在盡孝中。

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