《百孝經聖訓輯要講義》

孝在心孝不在貌 (49)

題解:

人子對父母的孝順、愛敬之心,是天性的流露,是由衷的、真誠的表現。故孝行在於真心誠意地侍奉父母,不在於外在的表面功夫,更不可以有虛假偽裝的行徑,以昭示孝行的根本。


訓中訓:
一、
木鐸一聲徹九天,覺世牖民渡坤乾。
人爵未有天爵貴,普渡收圓綻白蓮。
學聖禮賢佛事辦,善養浩然儀翩翩。
溯德厚生道一貫,泱泱不絕玲瓏觀。
率性為道無名始,儒風是師百世傳。
二、
存誠不蔽素心見,臥龍晏起足智前。
虧盈攸歸遊神論,磐志而行使命擔。
一身征塵金剛煉,笑看曇花戲人間。
鴻鵠高飛天地闊,雲淡風輕茗自甘, 共邀知音賞幽蘭。


語譯:
一、
教化的鐘聲已響徹雲霄,我們要積極引導眾生、渡化善男信女。要知人間的功名,絕對沒有天上的果位尊貴,故要做好白陽時期普渡收圓的工作,讓世界成為蓮花邦。學習聖賢的德性,盡心辦理佛事,培養浩然正氣,使自己儀態翩翩。繼承堯舜之德,使民生富足安康,發揚一貫真理,使道脈綿延不息,活潑玲瓏地因應塵世。遵循天賦之本性、無始無名之大道,效法儒家典範,讓大道永遠流傳人間。 二、
時時存著至誠真心,不為物欲所蒙蔽,則良知自然顯現。像三國時代,足智多謀的諸葛亮,由於他的誠恆堅毅,使蜀漢得以三分天下。雖然勝敗消長全由上天安排,但只要堅定志向,承擔使命,一生的塵勞辛苦,不過是在磨練我們的金剛佛性。所以放下執著,笑看世情,領會曇花一現之真意,在人世間瀟灑走一回。學習鵬鳥在寬闊的天地間翱翔,仿效白雲自在地隨風飄盪,生活中即使是粗茶淡飯,也自然覺得清香甘甜。時常邀約志同道合的知己,共同欣賞幽谷蘭花,體悟一下淡泊寧靜的滋味吧!


段落要義:
一、率性為道,儒風傳世
道傳三曹,可謂驚天動地,自古之今,前所未有。故當珍惜此殊勝因緣,自覺覺他,自渡渡人。以普渡三曹為重任,以效法聖賢為職志,以善養浩然正氣為工夫,以率性行道為理想,讓儒家道風,傳偏萬國九州,悠久無疆。如〔本訓〕中云:「存心養性泱泱遠,探生命奧妙究研。溫良恭儉氣貫虹,道厚依仁由義添。敬始慎終守一理,嶷德感佩重如山。」「浩然正氣塵中顯,岳飛忠孝千里傳,法效聖賢德不孤,殊勳俊偉非一般。」
二、立鴻鵠之遠志,智仁勇以達德
省庵大師云:「修行急務,立願居先」、「願立則眾生可度」。志為小人,則為小人;志為聖賢,則為聖賢。故修道當要立鴻鵠之大志。然修行過程,難免有得失成敗,當要拿出智慧分辨是非真假,以仁慈之心救渡眾生,更要以大無畏的精神,突破修辨道的重重關卡,超越人生的種種考驗與限制,如此必能灑脫自在,心境美,物物皆美,心地善,事事皆善。如此天堂不是就在人間嗎!如〔本訓〕云:「知行合一渡賢佛,內外功建體用備,學真善美彌勒顏,宏法利生慧普耀,實現禮運大同年,淡泊明志鴻鵠展,寧靜致遠智慧顯。」


注釋:
1 、木鐸:以木為舌的大鈴,銅質。古代宣布政教法令時,巡行振鳴以引起眾人注意。《周禮.天官.小宰》:「徇以木鐸。」鄭玄注:「古者將有新令,必奮木鐸以警眾,使明聽也 …… 文事奮木鐸,武事奮金鐸,亦常以此喻宣揚教化的人。《論語.八佾》:「天下之無道也久矣,天將以夫子為木鐸。」
2 、覺世牖民:牖,音ㄧㄡ ˇ ,開導也。牖民,導民於善也。《毛傳》:「牖,道也。」孔穎達《疏》:「牖與誘,古字通用,故以為導也。」
3 、翩翩:形容風度或文采的優美。《史記.平原君虞卿列傳論》:「平原君,翩翩濁世之佳公子也。」《文選》曹丕 ? 與吳質書 ? :「元瑜書記翩翩,致足樂也。」劉良注:「翩翩,美 貌。」
4 、溯德:溯,音ㄙㄨ ˋ ,同泝。追溯;推求。溯德,即追求道德之意。宋葉隆禮《契丹.國志.本末》:「後之英主忠臣,志欲溯今洄古,可以鑒矣。」
5 、泱泱:氣勢宏大。《左傳.襄公二十九年》:「美哉,泱泱乎!大風也哉!」
6 、臥龍晏起:臥龍喻隱居或尚未嶄露頭角的傑出人材。《三國志.蜀志.諸葛亮傳》:「徐庶謂先主曰:『諸葛孔明者,臥龍也,將軍豈願見之乎?』所以臥龍晏起就是指三國的諸葛亮,此語出自《桃園明聖經》。
7 、虧盈攸歸遊神論:遊神,謂專心致志。晉.葛洪《抱樸子.逸民》:「未若遊神典文,吐故納新,求飽乎耒耜之端,索縕乎杼軸之閒。」晉.李興《故使持節侍中太傅鉅平成侯羊公碑》:「遊神元默,散志青雲。虧盈攸歸遊神論。」意指不管得失成敗,皆當專心致至。
8 、一身征塵:指旅途中所染的灰塵。含有勞碌辛苦之意。宋.陸游《劍門道中遇微雨》詩:「衣上征塵雜酒痕,遠游無處不消魂。」