《百孝經聖訓輯要講義》
孝子面帶太和象 (45)
題解：
《孝經．開宗明義章》謂：「夫孝，始於事親，中於事君，終於立身。」而事親最基本之行為莫過於「口體之養」。
然若以不敬之心養其親，則與飼養動物有何差別？是以，事親之際，處必和氣，心現愉色，動婉容以得其歡。」如此方可稱為是一位孝子。
訓中訓：
一、
夫孝，天之經也，地之義也，民之行也。
天地之經，而民是則之，其更為百行之原。
精而極之，亦可參贊化育；而人間第一事，教民親愛，莫大於孝。
二、
子曰：今之孝者，是謂能養，至于犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎？
故不敬其親，而敬他人者，謂之悖禮；不愛其親，而愛他人者，謂之悖德。
三、
事親之際，處必和氣，心現愉色，動婉容以得其歡。
為人之子，出于心之至誠，報親恩于萬一。
永言孝思，孝思維則，人人皆親其親，長其長，則天下平。
語譯：
一、
孝道，是上天永恆不變的常道，是大地順承蘊育的常理，是人民行為的準則。 故天地間的常理常道∼孝，是人民應該遵行的，它更是一切德行的基礎。
把此孝行發揮到精純的地步，也可以參贊天地化育萬物了。世間第一要事，就是教導人民相親相愛；這沒有比教人行孝更好的了。
二、
孔子曾說：「現在所謂的孝子，只是在衣食方面供養父母溫飽而已；至於家中的狗和馬也都能得到飼養；如果對父母不敬，那與飼養動物有何差別呢？
所以，不尊敬自己的親人而已先尊敬他人者，這叫做違背禮義；不愛自己的親人而先愛他人者，這叫做違背德行。
三、
事奉父母時，一定要和和氣氣，打從內心表現出愉悅的臉色，舉止言行要溫柔委婉，以邀得父母的歡心。
為人子女，當以至誠的心來孝順父母，即使如此做一輩子，也報答不完父母的大恩大德啊。
所以要終身愛慕父母，以孝做為一切德行的準則。如果人人能親愛他的親人，尊敬他的長輩，那麼天下就太平了！
段落要義：
一、孝是百行之原，極之可參贊化育
孝，多麼高深呀！相當於上天有永恆不變的道理，故孝道是萬世不變的真理；相當於地上有無所不順承的能力，故人當如地道順承天道一樣孝順父母。
是以，人類上得天道覆庇的恩惠，下得地道恭順的孕育，人於天地之中，當效法天地之道，以孝為先，孝順父母，如此家庭和睦，國家也就安定。
除此之外，孝更是所有德行的根源，若能以此為修道之始，精而行之，培內德建外功，推己及人，則必能立人之極，即能盡己、盡人、盡物之性，即可參贊天地化育之功。換言之，倡導行孝，便是人間第一事。
如〔本訓〕所示：「百行之原孝奉行，堯舜之日舉孝彰。」「八德第一言孝先，皆則天長地久講。」「人生於世間第一事，教導行孝本倡。」
二、孝由親始，貴在誠敬
儒家認為愛有親疏之別。故孟子謂：
「親親而後仁民，仁民而後愛物。」若是無親疏之等差，而一律兼愛之，孟子稱此人為「無父」，是禽獸也，因為孝順父母是本性自然之所發，若是悖此，則其性雖存而實亡。
故《孝經》謂：「不敬其親而敬他人者，謂之悖禮；不愛其親而愛他人者，謂之悖德」。〔本訓〕云：「悖禮忘義人性亡，無別故，養親敬謂性源，不悖天行仰，至親愛不，而愛他人者，謂之悖德傷。」
三、悅親至誠，可修齊治平
侍奉父母，以悅親為上。故隨時隨處必顯現和氣愉色，以得其歡心。
凡此，皆出於誠敬之心，以報答父母之恩於萬一。
且要效法舜之終身慕父母，以孝為一切德行之準則。並推己及人，而擴充大孝的精神，使人人親其親，長其長，家家戶戶皆和睦友愛一家親，如此天下人人皆能行孝悌之道，即「世人萬永孝傳，人明親其親復天良」，則天下豈不是太平乎！