《百孝經聖訓輯要講義》
孝父孝母孝祖先 (38)
題解：
沒有天，那有地；沒有父母祖先，焉有我們後代。樹有根，水有源。為人者，當反本溯源，感恩父母之昊德無疆而湧泉回報，亦當慎終追遠，念祖修德。
訓中訓：
一、
孝經云：人之行莫大於孝。故之，縱有高官厚祿，而無實孝者，其德必虧，其餘無可求也。
二、
惜哉世人蓼莪忘，追名逐利本末顛。不知孝行眾善勸，敬悅親心繼志傳。
古有張元孝感格，藥師經誦祖目見。平仲鬻身葬其父，蔡順拾桑孝母顏。
三、
念祖修德大雅云，孝行始終萬人瞻。修身立德建功果，一子成道拔祖先。
移孝作忠闡大道，渡化眾生離苦淵。如此孝子動鬼神，顯揚祖德在世間。
語譯：
一、
《孝經》上說：「人的善行，沒有比孝道更重要的。」故知，縱使做大官，享有豐厚的俸祿，若沒有真實盡孝，此人的德行必有虧欠，則他其餘的作為都不值一顧了。
二、
可惜啊！世上的人們都忘了如何盡孝，只知追逐名利，本末倒置。不知盡孝，也不知勸人行孝；不知尊敬雙親，使他們歡心，更不知繼承發揚父母的善德善業。古有孝子張元，為了失明的祖父，發心誦讀《藥師經》，孝行感動上天，使祖父重見光明。平仲為了安葬父親，賣身為奴，亦得上天之感應。蔡順因年歲饑荒，撿拾桑椹果腹充飢，將甜熟的桑椹留給母親，連強盜都深受感動。
三、
《詩經．大雅》說：「想念我們的祖先，應立身行道以光耀祖德。」行孝之人，自始至終都受萬民景仰，他能修身立德，建立功果，則一人成道，能超拔祖先同登彼岸。所以我們應擴充孝行，盡己之本分闡揚大道，渡化眾生脫離苦海，這樣的孝子，必能感動鬼神，使祖先的德行顯耀於人間。
段落要義：
一、敬悅親心
蓋孝行乃德行之本，故世人所作所為，沒有比行孝更重要、急務了。若本末顛倒、捨本逐末，罔顧孝行，盲目追逐名聞利養、酒色財氣，如此必虧損其德業及福報。故孝行乃萬善之根本，以誠敬無違之心侍奉雙親，則家庭和睦，宜家宜室。又能和顏悅色侍奉雙親，使父母時保歡心，並進而承繼父母之善業，三年無改於父之志，如此則可謂孝矣！如〔本訓〕所示：「家行孝字妯娌睦，恭敬無怨家和宜，和顏悅色孝貴順，上行下效依行誼。」「愛敬之道出自然，菽水承歡盡心力，居則致其敬無違，養樂病憂一心許。
二、孝感動天
古人云：「孝悌通神明」，若能以無為至誠之心侍奉父母，必能孝感動天地，通乎神明。如〔訓中訓〕以及〔本訓〕所示：「古有張元孝感格，藥師經誦祖目見；平仲鬻身葬其父∼為葬其父鬻己身，人云皆雅歌頌跡；蔡順拾桑孝母顏∼酸甜兩籃椹桑拾，感動盜心反送米。」「文帝侍親端湯藥，孝感成風世人襲。」凡此皆是實例也。
三、孝之擴充
（一）修德建功拔祖先
以孝行為始勤修道，則能立德業建奇功，將來道成天上，名留人間。亦能超拔祖先，之庇蔭子孫，以擴充吾人之孝心孝行。如〔本訓〕所云：「父恩母愛慕終生，德功建全報恩被，口體之養誠始終，更建大功培德聚，慎終追遠銘心懷，以道傳家孫賢齊。」
（二）移孝作忠度眾迷
據《孝經》所云：「孝」有二大精神，一是「愛」，另一則是「敬」。孝子對嚴父的「愛」稱「敬」，孝子對慈母的「敬」稱為「愛」，而對父母的「愛」與「敬」皆有「順從」的意義在其中，故所謂「移孝作忠」乃是孝子把對嚴父的「恭敬」及孝行中的「順從」用以侍奉國君，此乃移孝作忠也。故在孝道之基礎上推恩，即移孝作忠，闡揚大道，以救度芸芸眾生。如此孝子必能動鬼神，泣山河，揚名於後世，以顯揚父母祖先之德，如〔本訓〕所示：「同心德一道合作，忠闡渡眾登天梯。」「進而更如大大孝，修身行世濟眾攜，救眾脫淵出牢籠，行道在世啟頑迷，報答此孝，驚動鬼神，德感昭，化群黎。」
注釋：
1 、張元：南北朝時北周芮城人（今山西省平路縣西），字孝始，個性謙和謹慎，有孝親善行，傳聞於世，深明佛理，精修佛道。張元十六歲時，其祖父失明三年，張元日夜讀誦佛經，虔誠禮拜，祈求佛菩薩加被祖父，早日重見光明。參見《周書孝義傳》。亦見於《北史》。
2 、蔡順拾桑孝母：漢，蔡順少孤，事母至孝。遭王莽亂，歲荒不給，拾桑，以異器盛之。赤眉賊見而問之，順曰：黑者奉母，赤者食。賊憫其孝，以白米三斗，牛蹄一隻與之。