《百孝經聖訓輯要講義》
孝經孝文把孝勸 (37)
題解：
古云：「勸人一世以口，勸人百世以書。」古有聖哲著《孝經》，闡發孝道乃至德之要道，德行之根本也；今有眾聖列仙齊著《百孝經》，勸化世人，移風易俗。孝者，不僅可庇蔭祖先，亦可推而齊家治國。此中可見仙佛慈悲勸化之苦心。
訓中訓：
一、
妙哉百孝經，仙佛慈悲傳聖音。有緣得之者，誠敬慎獨合天心。
勸化為人子，聞經解經照經行。爾若真誠孝，恆誠一貫保初心。
如是忤逆兒，懺悔前非速改進。聖訓知遵兮，純然無為多感應。
箕裘世代業，樹德仁風立門庭。
二、
勸世人，教子百藝身，不如一孝。遺子一經，勝過千金，以來道，孝心孝行。
推廣百孝經，示易俗移風。感化世間人，自把祖蔭。孝子齊家修，治國不紊。
本立而道生，孝道推循。天下如一家，存乎孝字。孝子芳名，自古至今。
語譯：
一、
《百孝經》這部聖訓，實在太神妙，由四十位仙佛慈悲批示而成，將天道之奧旨傳到人間。有緣得到這部聖訓的人，要以真誠恭敬，謹慎心念的態度克己修持，才能上合天心。勸勉為人子女者，要了解經義，依此經義實踐。如果已能真誠行孝，要始終保此初發孝心；如果曾經忤逆不孝，要真心懺悔，痛改前非。此《百孝經》聖訓，要好好參悟遵行！純真無為地行孝，必得上天之感應，子孫代代潛移默化，樹立仁孝之家風，顯耀門庭。
二、
勸世人：與其教導子女各種技藝，不如教導子女孝道孝行；留給子孫一部《百孝經》，遠勝過留給子孫萬貫家財。因為它能讓子孫存孝心，行孝道。推廣《百孝經》能改善社會不良的風俗，感化世人行善盡孝，自可光宗耀祖、庇蔭子孫。孝子齊家則家庭圓滿，孝子治國則國政井然，這便是「本立而道生」之道理，循序漸進地推行孝道，讓人人心存一個「孝」字，能使天下如家人般相親相愛。自古以來，孝子的名聲無不萬古流芳。
段落要義：
一、行孝之方
（一）聞經解經照經行
《百孝經妙訓》歷經三年多的時間，於十九個國家，由四十位仙佛應機在二百二十幾個班中竭力批示完成，在在可看到仙佛之慈悲。於今有幸得此聖音，唯有以誠敬慎獨之心方可契合天心，領略妙訓之奧旨，並進而依此經義而落實生活之中，成為真正的孝子。若是過去有違孝行之事，亦當懺悔速速改進之。如〔本訓〕所云：「禮敬佛仙天音傳，緣獨厚誠懇心胸。」「熟讀諸經當真誠，孝誠貫日月不停。」「若誦經熟哉弗行，不慎不敬枉用功，身體力行妙難言。」「口誦不行口頭禪，孝經孝心兼孝行。」
（二）以無為之心行孝
弟子力行孝道，乃是發自天性的深情厚愛，無關外在的名聞利養，或為了博得眾人的肯定與聲譽。一顆無為無待之心，至誠念恩、報恩，若能如此，必能上合天心，下應人心，所謂「孝悌通神明」是也。
二、行孝之效
（一）德福一致
教導子女百藝才能在身，不如教導其懂得行孝；死後與其遺留萬貫家財，不如遺留此一部《百孝經》。因為苟不知行孝乃是為人之基本道理，縱使有百藝在身，其人之所以為人之意義價值又何在？縱使是身有萬貫，若不合天心，則自取其咎，難保其福祿壽考。反之，有德之人必有福，誠如孟子所謂的：「修其天爵，而人爵從之。」亦如〔本訓〕所示：「光明普照煦永恆，人能一孝必達騰。」「挑撥離間是非前，福祿削之上天懲。」「一孝超過千金重。」「要教子百藝身，不如一孝家寶傳承。」足見大孝者，必有大德大福。
（二）庇蔭祖孫
修行者不謹自己力行孝道，進而推廣《百孝經》於社會大眾，促進社會善良風氣，一道同風，如此大德敦化，不僅祖先沾光，亦能德庇後代子孫。〔本訓〕云：「從善惡移世代蔭，賴子齊家道遵從，大德敦化玄祖超，孝不行修實難成。」「望子頂立聖道推，循如家門耀昌盛。」
（三）修齊治平
真正的孝子必定是身修之人，亦知移孝作忠之理。而忠孝乃齊家之本，故孝子當能修身齊家，而一位孝子治國，必能以仁治國，讓國家走上常道，人民安居樂業。如《大學》所言：「一家仁，一國興仁，一家讓，一國興讓。」堯舜治國之道，亦不過是孝悌而已矣！故以仁為思想核心的《論語》，若能善用之，則「半部《論語》可以治天下」。而移風易俗的《百孝經》是內聖與外王之拱心石。誠如〔本訓〕所示：「齊家之本乃忠孝。」「一人定國堯舜效，孝子仁心有恕忠，半部《論語》治天下，移風易俗《百孝經》。」
（四）道成天上名留人間
弟子入則孝，出則悌，又能推廣《百孝經》行功立德，自覺覺他，如此不僅孝名留人間，將來也能道成天上。如〔本訓〕所示：「大孝盡之修道成，真理闡揚留孝名。」