《百孝經聖訓輯要講義》
孝子逢人就勸孝 (31)
題解：
孝子自己努力盡孝道，讓鄰里都肯定他的行為表現，他除了自家人都盡孝道，他也希望鄰里之人也都能孝順父母，所以只要他遇到的人，他都會勸告他務必要行孝道，讓所有人知道行孝的好處。
訓中訓：
一、
萬家生佛，親親長長，洽于民心天運彰。
冥玄尊性，親仁善鄰，修齊治平眾囑望。
菩薩跡襲，親愛成誠，援溺濟危察探詳。
道貌慈嚴，親和力事，理智融諧淨德揚。
謹身節用，親賢遠佞，坦率無爭輔贊襄。
二、
母光分靈，親召閉疏，視重大體惜恩賞。
宏儒碩覺，親炙秉彝，感佩昌導積志昂。
良伴協弼，親歷歸程，慎始敬終遞史章。
實事求是，親聽誓愿，所成豐穰報穹蒼。
撫綏四方，親迎寅畏，威風祥麟丕孝仰。
語譯：
一、
人人都能發揮本具的佛性，親愛雙親，尊敬長上，再將此善根發揚，深入民心，天理道運就能彰顯出來。為人做事要契合真理，尊崇德性；親近仁人，善待鄰里；修身齊家，治國平天下，使萬眾的寄望得以實現。承襲菩薩的慈心悲愿，秉持至誠的胸襟抱負；探查人民疾苦，解救眾生危難。容貌神態要慈善親切，言行舉止要端正莊嚴，凡是以和為貴，盡心盡力去做，運用理智調和紛爭，使清淨的德光發揚；謹慎言行，節約用度；親近賢人，遠離小人；真誠坦率，不爭名利，以襄助展現大道的尊貴。
二、
我們都是老母的分靈，不論是靈明閉塞或佛緣疏淺的人，母娘都一視同仁親自召喚關懷，故要珍視母娘賦予的本性，感恩惜福。凡是博學的儒士、高超的覺者，都應反省觀照親悟教誨，秉持常道感念佩服，志氣高昂地宏揚聖道。良善的同修夥伴，也應協力輔助師尊師母之宏願，自始至終謹慎誠敬，以完成三曹普渡之聖業，名留青史，我們要時時傾聽自己的心聲誓愿，切實依願而行，以豐碩的成果報答上天；將大道傳遍萬國九洲，讓世人敬仰奉行。如此之德風，必能造就出祥和的社會風氣，才算是盡了大孝。
段落要義：
一、萬家生佛，謹身節用
普天之下人人都能求道，生起那顆靈明的佛心，自然會親愛自己的雙親，尊敬長輩，因為道根將深入民心，天運就能彰顯出來。處事皆能暗合玄理，尊仰至高佛性，就懂得親近仁德之人，選擇善良的鄰里而居，修養自身，治理家務，治理國事，天下太平的重任，就會落於肩上，眾人都囑咐盼望他的成功。追隨沿襲著菩薩的慈心悲愿，秉持著至愛至誠的情誼，援助救濟那些正處於危險困苦的人，並且深入探討他們的成因。面貌神態因人而異，因材施教，有人慈眉善目以對，有人怒目金剛以應；態度親近和諧，以此致力於為人處世；妥善運用理性智慧去化融調和世人的紛爭，讓自己潔淨的德光得以發揚。謹慎自身之言行，節約用度。親近賢德之人，遠離邪佞之人，真誠坦率不會爭名奪利，認真去輔佐贊助大德之人。
二、對天盡孝，乃盡大孝
我們都是 老母靈光的分靈， 母娘都親自呼喚著原胎佛子，無論是靈明閉塞或佛緣疏淺之人都一視同仁。衡量事情的輕重緩急，珍視每一人而給予恩德賞識。對於志向遠大的儒者及有高覺悟的人， 母娘也都親承教誨，使之遵行人心所持守的常道，令他感激不忘，如佩不離身，並能帶頭發起、提倡宏揚聖道，累積佛緣，志氣高?。優秀的同修夥伴，協助輔弼之人， 老母必定親自經歷歸鄉的歷程，令其凡事自始至終都抱持謹慎小心的態度，不苟且懈怠，最後必定名留青史。至於做事切實，力求真確之人， 母娘也親自傾聽他的誓愿，他的成就必定豐碩，並將其成就歸於上天，報答上天化育之恩。對於能力足以道化萬國九洲之人， 母娘必定敬慎的親自迎接返理天，其威風八面，祥麟隨其左右，此乃盡了大孝，受到世人瞻仰。
注釋：
1 、萬家生佛：一義，舊時善良的官吏，萬家皆以香火祭祀，祝其早升佛土。形容一個人恩擇廣被，為眾人的活菩薩。《幼學瓊林》：「司馬溫公，真是萬家生佛。」二義，普天之下人人盡求道，求得本來之佛心；或家家彌勒佛，戶戶觀世音，家家戶戶都能設立佛堂，供佛於家中，皆可謂萬家生佛。此取後義。
2 、洽于民心：洽，深入。《書經．大禹謨》：「好生之德，洽于民心。」
3 、冥玄：暗合玄理、默契玄法。魏．高允〈徵士頌〉：「神與理冥，形隨流浪。」
4 、謹身節用：謹慎身心，節約用度。《孝經．庶人章》：「用天之道，分地之利，謹身節用，以養父母，此庶人之孝也。」
5 、親炙ㄓ ˋ ：親承教誨。《孟子．盡心》：「非聖人而若是乎，而況於親炙之者乎？」
6 、秉彝ㄧ ˊ ：人心所持守的常道。《詩經．大雅．烝民》：「民之秉彝，好是懿德。」鄭玄．箋：「民所執持有常道，莫不好有美德之人。」《文選》顏延之〈陶徵士誄〉：「人之秉彝，不隘不恭。」
7 、慎始敬終：凡事自始至終都抱持謹慎小心的態度，不苟且懈怠。《禮記．表記》：「事君慎始而敬終。」
8 、實事求是：做事切實，力求真確。《漢書．河間獻王劉德傳》：「修學好古，實事求是。」
9 、寅畏：敬畏。《書經．無逸》：「嚴恭寅畏，天命自度。」