《百孝經聖訓輯要講義》
怎知孝能感動天 (16)
題解：
不孝的子女，只知汲取父母的關愛，完全不懂得感恩回饋，不會孝敬父母，他們是無法體會孝順能感動上天，能讓你災害不生，諸事順遂，福壽綿長。像二十四孝及一些孝子的故事，都是他們的孝心感動上天的顯化。當然，孝順父母，並非為了求福求壽，是發自本性，自然而然的行為，只要我們能率性而行，不被私心慾望所矇蔽，自然就會表現出來的。當你真心誠意孝事父母，必得老天的疼愛庇祐，自然諸事順利。
訓中訓：
一、
孝當竭力 忠則盡命 以養父母 孝無始終 孝順不失 保其祿位
敬事則順 可以化民 則天之明 孝之大也 天地之經 民之也行
二、
先王之教 陳以德義 博愛之心 莫遺其親 明王以孝 治天下也
以事其親 百姓歡心 有覺德行 四國順之 災害不生 天下和平
三、
聖人之德 加以孝乎 容止可觀 以臨其民
成其德教 行其政令
君親臨之 仁德歌頌
莫善於孝 教民禮順
安上治民 風調雨順
修身慎行 通於神明 天佑社稷 世大同
語譯：
一、
行孝應竭盡心力，盡忠當奉獻生命。奉養父母是一輩子的事，所以孝是沒有開始或結束的期限。人如果能夠孝順父母，就能得到上天保祐，保有他的俸祿地位。一個人能謹慎做事，順應天理，則可以教化人民。效法上天的至誠無私以立身行道，這是孝之最重要者，也是天地永恆不變的道理，更是人人應當遵守實踐的行為。
二、
先王的教化，由孝悌仁義等美德表現出來，有博愛心的人，是不會遺棄他的親人的。聖明之君王，用孝來治理天下，以事奉自己雙親，因此百姓皆歡喜佩服地效法。他那清明覺醒的德行，使四方鄰國都聞風歸順，使災害不生，天下太平。 三、
聖人的德行圓滿，再加上力行孝道，故其儀容舉止，得到人民的仰慕學習，成就了他的德行教化；其推行政令，仁義寬厚，使君王也得到人民的歌頌。所以各種善行中，沒有比孝更重要的，孝能教導人民知禮順義，則君主安寧，百姓平治，天下風調雨順，一片祥和；所以修養身心，謹慎言行，可以通達於神明，得到上天的庇佑，國家安定，世界大同。
段落要義：
一、孝當竭力 孝無終始
( 一 ) 《千字文》：「孝當竭力，忠則盡命。」說明我們行孝，應當竭盡心力，以奉養父母，而忠君愛國，就應當誠心盡力，甚至於奉獻生命。奉養父母，不是短時間而已，它是一輩子的事，孝是沒有開始或結束的期限。《禮記、內則篇》曰：「孝子之養老也，樂其心，不違其志，樂其耳目，安其寢處，以其飲食忠養之，孝子之身終。終身也者，非終父母之身，終其身也。」其中所說，孝子奉養父母，直到孝子之身終。所謂『終身』，並不是只止於父母的一生，而是指孝子的一輩子。這個道理，和訓文所說的「孝無始終」是相通的。
( 二 ) 《孝經．士章第五》：「以孝事君，則忠；以敬事長，則順。忠順不失，以事其上，然後能保其祿位。」是說為官者與公務人員，以孝敬父母的心，來侍奉君主，就是忠誠；來侍奉長上，就是順從。用忠誠與順從的心意，去侍奉君長，就能保有俸祿與職位，才有機會，盡忠職守，為民服務，教化人民。〔本訓〕亦云：「忠順不失祿位保，不以驕態裝模樣。」
( 三 ) 天道的運轉，永恆不變；大地順承萬物，各得其宜。天地這種恆常不變的道理，就是天地的尊貴處，而得到人們的尊崇與重視。孝子因而效法上天大公無私，明照天下的精神，期望自己也能夠博施濟眾，愛護人民，這是孝道最重要的意義。《孝經、三才章第七》：「夫孝，天之經也，地之義也，民之行也。天地之經，而民是則之：則天之明，因地之利，以順天下。」天是指萬物賴以生存的空間，包括日月星等光明的來源，晝夜寒暑，四季更替，能啟發萬物生生不息，天是仁愛的；地包括田野、山林、江河、湖海等，能包容寬厚載物，依照天時以成熟萬物，地是恭順的；人在天地之間，稟受天地之德，承受了仁愛與恭順的氣息，就自然行孝了。所以，孝是天性，是天經地義的事，是人們本自具有的自然行為。
〔本訓〕亦云：「孝能感天生機顯，恩親銘記不可忘；富貴長守孝德行，諸事無阻皆順暢。」「君子親篤民興仁，挽化頹風道德揚；居處恭禮執事敬，善於人忠正義張。知白守黑依真理，應人順天循規章；為國盡忠慈父孝，服務社稷輔政匡。」
二、聖王以孝治天下
《孝經、三才章第七》：「先王見教之可以化民也，是故先之以博愛，而民莫遺其親；陳以德義，而民興行。」說明先王了解教化可以感化人民，所以向人民陳述道德仁義，人民受到感召，興起博愛之心，因而沒有人遺棄他們的父母親。而〈孝治章第八〉也記載：英明的帝王，以孝道治理天下，以身作則，孝順父母，而且愛護臣民百姓，所以得到天下人民的歡心擁戴，樂意侍奉自己以及君長的父母親，使得家庭和諧，災害不生，禍亂不作，天下和樂太平。就像《詩經．大雅．抑篇》上說：「天子有偉大的德行，四方各國都來歸順。」
〔本訓〕亦云：「君施以德政，民則中道行，心胸坦蕩。」
三、聖人之教化影響
( 一 ) 聖人了解，天地萬物之本性，其中以人所秉受的最為尊貴，人的德行當中，沒有比孝道更重大的。孝道中，以尊父最為重要，而尊敬父親，沒有比天子祭天時，將祖先配享天帝更為重大的。所以周公在都城郊外祭天時，將他的始祖后稷配祀天帝；又在明堂祭祀時，以他的父親文王配祀天帝，全國上下，都前來助祭。由此可知，聖人的德行，沒有比孝道更重大的。
( 二 ) 聖人的教化及施政，不用嚴肅的方式，就可以使天下太平，這都是因為聖人所憑藉的，是人類天性中就具有的孝道。聖人的言行作為，可以讓人民稱述、歡樂，容貌儀表，可以為人民所仰望，行為舉止，可以作人民的法度。人民因此敬服而愛戴他，倣傚而取法他，所以很容易完成他的德教，順利推行他的政令。
( 三 ) 《孝經．聖治章第九》：「父子之道。天性也，君臣之義也。父母生之，續莫大焉。君親臨之，厚莫重焉。」這裏是說，父母慈愛兒子，兒子孝順父母，是出自人類天生的本性；父子之間，不但含有這種本性，而且還含有君王愛護臣下的自然情義。父母生下兒子，以延續宗族的生命，所以做兒子的，沒有比傳宗接代更為重大的事了。父親對待兒子，既然像尊嚴的君王，又是慈愛的親人，做兒子的受到的恩愛，沒有比這種更深厚的了。所以聖人以這種君王、親人之情，來服務百姓，使得人民更加尊崇而敬愛，衷心地以仁德來歌頌他。
( 四 ) 教導人民相親相愛，沒有比孝道更好的了；教導人民知禮順情，沒有比敬愛兄長的道理更好的了；使上位的人能安於其位，然後能夠竭盡心力，治理人民，為百姓謀福利，沒有比禮節更好的了。能夠推廣這些先王要道，自然人民相親相愛，天下和樂，國泰民安，風調雨順。
( 五 ) 從前英明的帝王侍奉父親，克盡孝道，所以祭祀上天的時候，能夠體悟上天庇護萬物的道理；侍奉母親，克盡孝道，所以祭祀后土的時候，能夠體悟大地生長萬物的道理。像這樣，明察天地庇育萬物的道理，神明為其誠心所感動，降福保佑，而顯現其靈驗。在宗廟祭祀時，表達敬意，表示不敢忘記祖先的恩德；修養品德，謹言慎行，是怕犯了過失，會辱沒祖先的名譽。在宗廟祭祀時，表達敬意，那麼祖先的神靈也會顯現，前來饗受。孝順父母，敬愛兄長，做到這樣至高的境地，可通達於神明，使百姓社稷受到上天的保祐，國泰民安，天下太平，世界大同。
〔本訓〕亦云：「安份素位其原則，誠可格天感穹蒼。」「寬柔以教中道立，和而不流行倜儻。」「敦世勵俗導以正，教民禮讓做棟樑；學道努力知上進，孝敬恭順體心腸。」
注釋：
1 、天地之經，民之也行：言孝道是天地永恆不變的道理，是人人應當遵守的行為。《孝經、三才章》子曰：「夫孝，天之經也，地之經也，地之義也，民之行也。」