《百孝經聖訓輯要講義》
回心復孝天理還 (14)
題解：
我們既然已知道，人人都具有天賦靈明之本性，就應該回心轉意，返觀自覺，依循天理天道。發揮良知良能，率性而行，如此必能恢復孝道，因為孝也是天賦之本性。「孟子」曰：「孩提之童，無不知愛其親者；及其長也，無不知敬其兄也。親親，仁也；敬長，義也。無他，達之天下也。」故愛親、敬親是人子自然的表現，能孝順父母的人，定能得天助祐，也是轉禍為祥的好方法。
訓中訓：
一、
孝子反古復始，不忘其所由生，是以求修身嚴謹，涵養中和，不敢偏離正道。 若有心不存慎終之規，口不吐訓格之言，好利不厭，淫行無度，私心詭譎，從惡如流，暴慢失禮，驕縱無德，忤親、逆親、傷親之心者，悔悟、思痛、改過，回復到赤子純真之情性。
二、
擇賢託身，以忠、信、仁、義自勉，能知所務，知所執，自強不息，又篤行信道，方為愛親、敬親，安慰親心之舉，更是轉禍為福之法。天道好還，絲毫不爽，至理之言勿忘。
語譯：
一、
孝子能遵循古道，恢復赤子之心，就在於他能不忘自身之由來。所以他嚴謹地修治身心，涵養中和，一切言行不敢偏離正道。如果有人，心不存慎始敬終的規戒，口不講品格修養的言語；只愛好財利，貪得無厭；行事邪淫，沒有法度；自私自利，心存詭詐，跟隨惡人，為非作歹；殘暴傲慢，不守禮節；放蕩驕縱，不修德行，甚至忤逆雙親、傷害親心的人，都應當警惕思過，痛改前非，回復到赤子純真的性情。
二、
選擇賢德的人，終身追隨託付，以忠信仁義自我勉勵。知道自己應做的事，應該堅持的原則，自強不息，又堅信大道，篤實力行，這才是愛親、敬親、安慰親心的行為，更是轉禍為福的方法。天道的因果報應，一絲一毫沒有差錯的，這是至理名言，不可忘記。
段落要義：
一、孝子不忘其根源
( 一 ) 《禮記．祭義篇》曰：「君子反古復始，不忘其所由生也，是以致其敬，發其情，竭力從事以報其親，不敢弗盡也。」這是提醒我們，要重視追根溯本，飲水思源，不忘自己是從哪裡出生，不但要表達對生育者的敬意，發抒自己的感激之情，還要竭盡心力為人處事，以報答親恩，不敢有一點不周到的地方。〈祭義篇〉又曰：「身也者，父母之遺體也。行父母之遺體，敢不敬乎？居處不莊，非孝也；事君不忠，非孝也；蒞官不敬，非孝也；朋友不信，非孝也；戰陣無勇，非孝也。五者不遂，災及於親，敢不敬乎？」所以，修養自身，首先要謹慎、愛護父母遺留給我們的身體，不敢毀傷，做到孝之始也。此外，在待人、事君、從政、朋友、職務方面，要小心謹慎，做到「居處莊」、「事君忠」、「蒞官敬」、「朋友信」、「戰陣勇」，使災辱不及於親，盡到孝道。而心性方面，時時自省，分毫察檢，使所思居於善，所行存於理，一切情感、言行都符合節度，持守在中和的境地，不敢偏離正道。如此存養，持之以恆，將能恢復本性，達本還原，朝見生我靈性之皇母娘，不忘吾所由生。
( 二 ) 如果對親長送終之禮，不能謹慎地盡禮盡哀，對遠代祖先，不能誠敬追思、祭祀，言行不守聖人訓示、先哲格言。愛好名利，貪得無厭，荒淫無度，自私自利，詭譎怪異，同流合汙，勇於作惡，粗暴傲慢、失禮，驕橫放縱、失德，忤逆雙親、傷害親心，令父母煩惱憂心，甚至給父母帶來污辱、災難之禍患。這些人應當警惕悔悟，痛改前非，回復到赤子純真的本性，愛親、敬親的孝心。
〔本訓〕亦云：「玩物喪志心頹廢，好逸惡勞怠四體；不知自重不自愛，為非做歹多惡習。何忍惹父害母泣，為我擔憂不成器；何忍頂撞把親忤，人子本分未盡力。」「貪權貪利不守法，滿腹惡譎將人欺；不忠不孝無仁義，此心從來無倫理。」忠孝仁義，這些都是，上天賦予我們靈明本性中，本具之德性，是人人都能做到的，所以〔本訓〕又勉勵我們：「已做不是當記取，未做不得發誑語；行端品正自期許，誓做清流最歡愉。」
( 三 ) 往者已矣，來者可追
懺悔改過以後，應希賢希聖。選擇賢德的人，終身追隨效法，向他們看齊。時時期勉督促自己，持守忠信仁義，樂於行善而不厭倦，得到天爵，獻身聖事。知道自己所必須努力從事的任務，知道自己所應該執持不變的使命，堅持實踐，自強不息。又堅信大道，篤實學道、修道、行道，己度度人，將道傳至各地，使父母得到榮耀，得到福報，這不但是愛親、敬親、安慰親心之行為，更是轉禍為福之方法。因為善有善報，惡有惡報，天道的因果報應，是很容易回報到自己身上的，而且一絲一毫也不會有差錯。這是至理名言，我們要牢牢記住，不能忘記了。
〔本訓〕云：「衷心悔改志堅定，解親之憂方是賢；恭謹尊親不怠慢，體貼悅親展笑顏。」「至誠篤行信古訓，常思親恩實無邊；立身又能行道去，最能慰藉親心田。」如此克己復禮，涵養身心；又感念親恩，盡力事親，必能得天眷顧。如〔本訓〕所云：「天理昭彰天眼鑑，因果不昧相循環；天必護佑孝順者，聖神處處來助肩；亦有孝子孝孫繼，孝字治家可流遠。」
注釋：
1 、天道好還：還，償還。全句謂：善有善報，惡有惡報，天道的因果報應快速而準確，是很容易回報到自己身上的。