《百孝經聖訓輯要講義》
惜乎人間不識孝 (13)
題解：
可惜世人不了解孝道的真義，總以為是老生常談，說教的理論。或以為只要供應父母吃的、穿的就是孝了，故而不能深思父母之恩德，不能體察父母之心情，不知孝敬父母，使其得到安養歡樂。更有的子女倫常顛倒，把父母對我們的關愛照顧，做牛做馬，視為理所當然，甚至弒父逆母，造下無邊罪過，沉淪苦海無盡期。所以我們要大力宣揚孝道，讓人人能夠知孝、行孝。
訓中訓：
一、
夫孝，天之經也，地之義也，民之行也。孝道乃為人之根本，本立道生，家和萬事興。惜乎世人不識真孝，倫常顛倒，道理不明，以致造下無邊罪過，苦海沉淪，何日盡矣！
二、
斯今臨義，白陽修士，當篤志力行，挽化社會不良風氣，推廣三代同堂，提倡道化家庭，實踐孝悌治家，振興禮儀之邦。此生立身行道於人間，少懷老安為心愿，行大大孝以慰父母，顯親揚名，開萬世太平。功崇德昭，孝範美評。
語譯：
一、
孝道如天道的運轉，永恆不變；如大地承育萬物，各得其宜；是人類應當遵守的行為。孝道是做人的根本，根本建立了，大道就由此彰顯，於是家庭和睦，萬事興旺。可惜世人不懂孝的真義，人倫綱常顛倒錯亂，事理不明，以致於造下無邊的罪過，沉淪在苦海中，沒有盡期。
二、
如今既已明瞭孝之真義，白陽修士當堅定志向，力行孝道，來挽救社會不良風氣。推廣三代同堂，提倡道化家庭。實踐孝悌以治理家庭，振興道德以成就禮儀之邦。更應立下宏愿，盡此一生修身行道，使老者安之，朋友信之，少者懷之。行大大孝以安慰父母，顯揚雙親，開展萬代之太平盛世，則功業崇高，聖德昭著，孝子風範得到美好評價。
段落要義：
一、孝道乃為人之根本：
( 一 )
《孝經．三才章》與訓文說：「夫孝，天之經也，地之義也，民之行也。」意思是說，孝是天經地義的事，是人類本自具有的自然行為。天道的運行，永恆不止，日月相從，四時更替，陽光、雨露滋潤萬物，化育萬物，所以，天之德是仁愛。大地負載萬物，隨順天時，成熟萬物，使各得其宜，生生不息。天地之德，就是仁愛和恭順，人立於天地之間，效法天地，行仁愛恭順。而以仁愛和恭順侍奉父母，就是孝，孔老夫子在此章，勸導我們效法天地，而去行孝，從對父母的仁愛恭順做起，然後以仁愛恭順之心，對待一切的人、一切的物，做到圓滿與天地合一，回歸本性。所以說，孝道是為人處世之根本，根本建立了，大道就由此彰顯，而一切孝悌忠信、仁義禮智信、慈悲喜捨等善德善行，自自然然就會表現出來。於是家庭和睦，萬事興旺。
( 二 )
可惜，世人不知行孝的真義，沒有盡到兒女的職責，不行孝道，甚至忤逆尊長，顛倒倫常，事理不明。如此，必然招來罪愆災殃，沉淪苦海，永無盡期。
《地藏經．觀眾生業緣品第三》曰：「若有眾生，不孝父母，或至殺害，當墯無間地獄，千萬億劫，求出無期。」此經很清楚的說，假如有眾生，不孝順父母，甚至殺害他們，應當墮落無間地獄，受無量苦報，經過千萬億劫的時間，想求出離這無間地獄，卻永遠沒有盡期。
呂祖在《勸孝文》中說：「世之人，善莫大於孝，不善莫大於不孝。」「不善莫大於不孝」有個例子。東漢時期，山東有個人叫原穀。原穀的父母嫌棄他們的父親，也就是原穀的祖父，年老體弱，想拋棄他，原穀雖然苦苦哀求，但是未能改變父母的主意。眼見祖父被父母抬上破擔架，扔到荒郊野外，原穀悄悄尾隨，拾回抬祖父的擔架。他父親很詫異，問他為什麼將擔架撿回來，原穀回答：「這副擔架等你老了，不能幹活的時候，還可使用。」父親聽了，深深感悟自己的不孝，遂接回祖父，細心侍奉。當地人知道這件事情後，讚賞原穀的孝行，稱他為「孝孫原穀」。而「這副擔架等你老了，還可使用。」這句話多可怕！這不是「善惡之報，如影隨形」嗎？種瓜得瓜，種豆得豆；種不孝之因，將得不孝之果。
《桃園明聖經》也告訴我們：「不孝子，惹災愆，虎唅蛇咬病相纏。官刑牢獄遭充配，水火之災實可憐。或是懸樑刀毒死，不孝之人苦萬千。」不孝的果報，嚴峻悲慘。所以，為人子女者，必須儘速改進不孝的罪過，莫要遲延。
二、白陽修士當行大大孝
( 一 )
如今既已明白孝之真義，白陽修士當堅定志向，力行孝道，將孝道推廣到各地，進而挽救、改善社會不良風氣。《禮記．祭義篇》：「夫孝，置之而塞乎天地，溥之而橫乎四海，施諸後世而無朝夕，推而放諸東海而準，推而放諸西海而準，推而放諸南海而準，推而放諸北海而準。」說明孝道樹立起來，就會充滿天下，普及起來，就會遍及四海，施行於後世，就會不分早晚朝夕，都會存在。推行到東、西、南、北海，都可以作為當地人民的準則。所以，孝道的推展，是可以挽回社會風氣的。像古代漢文帝，侍母至孝。親有疾，藥先嚐，晝夜侍，不離床，雖貴為天子，卻成為久病床前的孝子。 其孝行感動了官員、百姓，使得社會風氣俗為之一變，人人崇尚仁孝，家家和樂融融，國泰民安。開創歷史上的「文景之治」。
( 二 )
此外，應該推廣三代同堂，全家人都住在一起。家有二老。如得二寶，生活在一起，長輩可以得到照顧，子女可以學習長輩的經驗，而且夫婦同時出門時，家中有人照應，免除後顧之憂。平常，夫婦以身作則，身教重於言教。陪孩子一起讀書，孩子有困擾時，一起分析討論，做孩子最親近的導師，使孩子成為品學兼優的學生。子秀孫賢，和樂融融。提倡道化家庭，齊家修辦，理念相同，目標相同，可以互相勉勵，互相扶持，一齊學習聖賢仙佛的教誨，獲得聖賢智慧的法要，建立彌勒家園。實踐以孝悌傳家，人人父慈、子孝、兄友、弟恭、夫婦和睦，使我國再度成為禮儀之邦。
( 三 )
更應發下宏愿，盡此形壽，立身行道，使老者安之，朋友信之，少者懷之，行大大孝以安慰父母，顯揚雙親，開展萬代之太平盛世，使堯天舜日，世界大同重現，功德崇高，德行昭著，建立孝子的美好風範。
〔本訓〕云：「八德提倡眾生化，履行踐言表丹心；全力以赴不求獲，犧牲奉獻慈悲存。」「人道盡而達天道，亦步亦趨超凡塵；歡喜樂道潛積德，君子憂道處安貧。」「致力於修辦，推廣三代同堂，蔭子孫。」「感慈母，立世名，報答養育栽培其深，」如此積極修辦，不但能顯揚親恩，庇蔭子孫，更讓天下人都明理修道，同返理天。
注釋：
1 、
夫孝，天之經也，地之義也，民之行也：經，常道、常法。義，宜也。全句謂：孝道，如天道的運轉，永恆不變，如土地順承天道，孕育萬物，各得其宜，是人類應當遵守的行為。《孝經．三才章》子曰：「夫孝，天之經也，地之義也，民之行也。」