《百孝經聖訓輯要講義》
孝親親責莫回言 (12)
題解：
孝子時時刻刻都能順從雙親，即使雙親責備，也應默默承受，不可爭辯頂撞。孝子敬親愛親，只願父母順心快樂。故若遭父母誤會，受親責備，亦絕不爭辯，只是恭謹地承受；待事後再找機會加以說明，以求得父母之諒解；若是自己有過失，更應反省檢討，在父母面前認錯懺悔，以求父母寬心、安心。
訓中訓：
一、
竭力孝父母，小心存敬意，慎勿慢親顏，凡事體用心。奉勸世上人，供養父母親，常當孝順兒。親恩重如山，抱之育之憐，知養生孝親，人子望厚報，有親不能孝，何以堪稱人？居敬表孝心，衣食備其全，時時來體踐，昊天罔極德。
二、
仁孝若推廣，治家則家齊，天理仁風施，明道覺性真。倫常若遵蹈，純孝己克全，侍側和悅態，恭敬德懷慎。堯舜之孝行，世人須效法，十哲立楷模，廉潔閔子騫， 千秋萬人頌，白陽立典範，聖賢德業永留傳。
語譯：
一、
盡力孝順父母，要能謹慎地心存敬意，切勿粗心隨便，怠慢父母，凡事多體貼用心。奉勸世人要奉養父母，隨時當個孝順兒郎。親恩如山，浩大無邊，想我們小時，父母褓抱提攜，疼惜憐愛；如今我們長大，才懂得父母生我養我之辛勞，都深深期望能報答父母，不能孝敬的人，怎能稱為萬靈之首呢？故於平居生活中，要常常表達孝心，衣食準備周全，時時力行孝道，以報答父母如天一般高的大恩大德。
二、
仁德孝道若能推廣，則治理家庭就能齊家；上天之真理、仁愛之風範，若能普遍傳揚，則人人明道覺醒；人倫綱常，若能遵循，則純真的孝行，就能在自身做得完善。事奉在雙親身邊，要和顏悅色，恭敬順承。像堯舜之孝行，世人都應該效法學習，孔門十哲所立的榜樣、閔子騫的廉潔孝風，千秋萬世都受人歌頌。所以，白陽修士的我們，也應該建立典範，讓聖賢的德業，能永遠流傳。
《六祖壇經》云：「菩提般若之智，世人本自有之，只緣心迷，不能自悟，須假大善知識，示導見性。」
眾生「迷時師度」，迷昧自性，已不能自悟，必須藉著明師指點示導，眾生才能頓悟本性。
段落要義：
一、親恩如山，當體踐孝道
俗云：「養兒方知父母恩。」自幼時的提攜呵護，至成長之教育指引，直至成家立業，依舊關懷備至。茹苦含辛，不求回報。親恩真是如山高海深啊！故〔本訓〕中說：「慈親母愛，力護子女，心思用，劬勞苦。」「親為兒女，甘做馬牛。用生命來愛護。」所以為人子女者，當時時體念親恩，真心敬意地孝事雙親，以報答父母的大恩大德。〔本訓〕說：「孝順父母，慎存戰兢，多關懷，細照顧；為人知孝，心不慢怠顏，凡事妥當處。」孝順父母，只要多用點心思關懷照顧，和顏悅色地面對父母。就能實踐孝道。
二、推廣仁孝，建立白陽典範
仁德孝道，是人人本具之天性，只要大家反求諸己，觀照省察，克除私心慾望，遵循倫理綱常，效法古聖先賢，正己成人，必然德業芬芳，受人景仰。故〔本訓〕云：「做事不昧，君子良心，居心地，諸佛睹；正大光明，樂天知命，做好事，惜萬物。」「寡慾之心，常清常靜，二六中，觀玉壺。」「大道闡揚，猶如陽光，照塵宇，引迷徒；天人共辦，末後一場，共攜手，返故都。」我們要革除私心慾望，光明正大地待人處事，發揮本具之天性，以身示道，進而推廣仁孝，讓人人能克己復禮，返樸歸真，最後都能達本還原，同返理天，才是白陽修士們最終的使命。
注釋：
1 、十哲立楷模：《論語．先進篇》「子曰：『從我於陳蔡者，皆不及門也。』德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。言語：宰我、子貢。政事：冉有，季路。文學：子游，子夏。」孔子此言，乃在周游列國歸魯之後，追憶當初厄於陳、蔡之間，與門下弟子共患難，所發的感歎。此即後世所謂的孔門四科十哲。四科之教，德行為本，通於其他三科，故以之居首。言語指使命應對，外交辭令，在當時列國紛爭的情況下，特為重要，故居次。再次政事，再次文學。至於顏淵等十哲，非如今之科學專攻，各止於其所學而已，實則諸弟子均為通學，而特優於某一科罷了。此義張其昀先生於其所著《孔學今義》中言之甚詳，今摘錄如下：「孔門之教，主要在教人以為人之道，為人之道必相通，故謂此種學問為通學。為弟子時之孝弟謹信愛親，乃學之始，此即德行之科也。及長，當出仕宦，求有用於時。子夏曰：『學而優則仕，仕而優則學。』此即邁入言語、政事之科矣。凡此三科，前必有因，後必有變，人道必通於古今而始有歷史文化可言，此則必有典籍記載。嘉言懿行，好古敏求，此即為文學之科。故此四科，其道終始一貫，孔門即以此教來學，來學之士，即以此學孔子。學而有等次，乃有士與賢與聖之不同。所不同者，在人不在學。實則孔門四科，皆在同一學問中，特舉其為學成績之特優而言也。」四科但舉十人者，乃門人從夫子於陳、蔡者。其不從者，雖有才德，亦不及也。
2 、廉潔閔子騫：閔子騫，姓閔，名損，字子騫。春秋末期魯國人，孔子弟子，在孔門中以德行和顏淵並稱。為人特孝。幼年喪母，父親再娶，又生二子。後母虐待子騫，其父知道後，欲將後母逐出家門，子騫極力勸阻，為繼母求情：「母在一子單，母去三子寒。」父親乃作罷，後母感動，以後待子騫亦如同親生。故孔子稱讚說：「孝哉，閔子騫！人不間于其父母昆弟之言。」子騫為人沉穩持重，平時少言寡語，然而一旦講話就很中肯。孔子評論他說：「夫人不言，言必有中。」子騫注重道德修養，淡漠仕途利祿。魯國季氏曾使其為費宰，辭而不就。後代統治者感閔子騫德行高尚，對其屢有追封。