《百孝經聖訓輯要講義》
盡心竭力孝父母 (9)
題解：
為人子女者，當盡心盡力地奉養父母、孝敬父母。凡慎終追遠，敬奉祖先，尊師重道，守禮修身；時行方便，廣積陰德；救難恤孤，捨藥施茶，戒殺放生，造橋鋪路，這些作為都應盡心去做，以顯揚父母。〔本訓〕云：「做人做事，不昧良心，不悖德行規循。」「君子修道。立德立品，芝蘭生於幽林。」
訓中訓：
一、
天下溺，援之以道，闡道宏德，不遺餘力。明體達用，本立道生，樹立典範。 禮之規循，義之濟貧，孝之竭力體行。神色恭敬，誠懇態度，奉養雙親，慎行其身。大孝尊親，其次弗辱，其下能養。
二、
身也者，父母之遺體也。行父母之遺體，敢不敬乎？
居處不莊，非孝也；事君不忠，非孝也；蒞官不敬，非孝也；朋友不信，非孝也； 戰慄無勇，非孝也；災及於親。
語譯：
一、
天下沉淪，人心不古，便要以正道來挽救。故明理的人，要竭盡己力，闡揚道德仁義，使人人明悟道體，通達致用。當根本建立了，大道便能廣為流傳。所以樹立優良之典範，遵循禮法，仗義濟貧，還要盡力實踐孝道。面容要恭敬，態度要誠懇，奉養雙親，更要謹慎於自身的作為，因為大孝在於己之立身行道，使父母受人尊敬；次一等的在於己之言行謹慎，不使父母蒙羞；再次一等的是衣食的奉養，使父母生活安適。
二、
吾人的身軀，得自於父母，當運用父母所給予之身軀時，能不敬重嗎？所以平居生活不知莊重，就不合孝道；事奉君上不能盡忠，就不合孝道；為官辦事不知認真，就不合孝道；朋友交往不講信用，就不合孝道；為國征戰不能勇往，就不合孝道。此等作為，不單是自身遭遇禍患，還會連累父母兄弟。
段落要義：
一、闡道宏德以孝親
《孝經》云：「大孝尊親，其次弗辱，其下能養。」我們不僅要讓雙親衣食溫飽，快樂安適；還要待人謙恭有禮，做事認真盡職，才不辱及父母；更要懂得立身行道，以顯揚父母之德。最好的方法就是竭力體行孝道；樹立典範，幫助天下人都能修身齊家，如此孝親是最有意義的。〔本訓〕中講：「推己及人，光明德行，感召同胞歸根。至善之首，天人相通，同是手足不分。人溺己溺，援拯盡力，修養心性德品。攝受道下，學之有餘，明體達用天心。」「代天宣揚，孔孟聖道，耐心勸導世人。修身齊家，德立為要，方能子孫庇蔭。」照著仙佛這些訓示去做，必能己立立人，濟世渡眾，也才能達於顯揚父母之大孝了。
二、不孝之行為
「身體髮膚，受之父母。」不但不敢毀傷，還應以此身形，積功行善，來光大父母之恩德。故凡平居生活，待人處事，不能莊重自愛；事奉君上，不忠不義；做官辦事，不夠敬慎認真；朋友相交，不能誠信以待；戰陣殺敵，卻懦弱退縮；這些行徑，不但自身受辱，還會連累父母家人，皆是不孝的行為，故要時時檢點反省。〔本訓〕中講：「損人利己，禍害災及，親人傷心淚淋。」「見利思義，不作非法，無常生命體認。」「一舉一動，十目十手，神明鑑察判審；逆理於心，有愧之者，改惡向善重振。」故凡有做得不好的，都要痛加悔改，從此「諸惡莫作，眾善奉行。」一切遵循天理良心，進德修業，積功累善，來光大父母之恩德。
注釋：
1 、大孝尊親，其次弗辱，其下能養：《禮記．祭義篇》：「曾子曰：『孝有三：大孝尊親，其次弗辱，其下能養。』」意謂孝有三等，最偉大的孝是行功立德，使父母得到天下人的尊敬，次一等的孝是自己的言行謹慎合道，不給父母帶來恥辱；最末一等的孝是奉養父母衣食溫飽，使父母生活安適。
2 、身也者，父母之遺體：《禮記．祭義篇》：曾子曰：『身也者，父母之遺體也。行父母之遺體，敢不敬乎？居處不莊，非孝也。事君不忠，非孝也。蒞官不敬，非孝也。朋友不信，非孝也。戰陣無勇，非孝也。五者不遂，?及於親，敢不敬乎？』」意謂人的身軀，是父母所給的，用父母所給予的身軀去做事，怎麼敢不敬重謹慎呢？故日常生活不知莊重，即是不孝；為國為君不能效忠，即是不孝；身居官職不認真辦事，即是不孝；與朋友交往不講誠信，即是不孝；作戰打仗而沒有勇敢精神，即是不孝；這五項如果做不到，那麼災禍就會牽連父母，所以，怎麼敢不敬重謹慎呢？